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八荣八耻的重要意义
作者:八荣八耻的重要意义  出处:八荣八耻的重要意义  更新时间: 2006年09月01日 
八荣八耻的重要意义


 八荣八耻的重要意义


一、 “八荣八耻”的荣辱观,具有鲜明的针对性,是时代道德建设的精神概括 

(一) “八荣八耻”的荣辱观是加强社会主义道德建设的指路明灯 


锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观,对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放27年来的历史,每一页都记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化,物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变,对人们的道德观、人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响,其中既有积极向上、与时俱进的,也有消极不良、腐败堕落的,突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限,致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。然而,在全面建设小康社会的今天,我们社会的价值观念出现了一定的偏差。受资本主义的价值观念与消费文化的冲击,社会上弥漫着金钱至上的荣辱取向。一些人的是非观念、荣辱观念已完全被金钱所左右,以金钱为转移,为了获取金钱不择手段,严重败坏了社会的风气。他们是假冒伪劣的商品的制造者、以权谋私的贪官、索要红包的医生、学术腐败的学者,而损人利己、见利忘义,甚至坑蒙拐骗的事件在我们的身边时有发生。试想,如果以这样的荣辱观为价值导向,我们的国家将走向何处。锦涛同志说,在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆,坚持什么、反对什么,倡导什么、抵制什么,都必须旗帜鲜明。“八荣八耻”的荣辱观,直接针对和纠正的就是这些美丑、善恶、真伪不分的情况。 


历史老人把它的经验大典不吝打开以示后人,后人从中可以体味到这样一个简单的事实:对一个国家和一个民族来说,每当社会面临重大转型的时期,精神支柱的力量是尤其不可或缺的,正确的荣辱观就是这一精神支柱最重要的核心部分。我们正处在社会转型、体制转轨的重要时刻,“八荣八耻”的荣辱观的提出,对社会主义基本道德规范进行了补充和完善,拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道。 


(二) “八荣八耻”的荣辱观是适应社会主义初级阶段发展的基本要求 


我们正处在并将长期处在社会主义初级阶段,生产力水平低,经济文化相对落后,在制定道德规范时必须充分考虑社会主义初级阶段的特点,做到先进性和层次性的统一,既要高举道德理想主义的旗帜,又要照顾到大多数人的道德现实主义的基本要求。“八荣八耻”反映了社会主义初级阶段基本制度的基本要求,有利于解放和发展生产力,有利于追求真善美、抵制假丑恶、弘扬正气,有利于履行公民的权利和义务,从而达到对社会主义基本制度的有效支持,是一种适应现实要求、操作性强、符合绝大多数人的道德标准的道德规范体系。 


(三) “八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求 


开放和宽容是现代社会的基本要求和发展方向,我们从传统社会向现代社会转型时,必须树立的社会价值观和个人人生观。现代社会生活多样性,给予了每个人选择自己生活方式的自由,但无论怎样选择,都不能离开做人的底线、社会道德的底线,不能颠倒是非,以丑为美,以恶为善,以耻为荣。特别是象我们这个从传统社会向现代社会转型的国家,在我们这个古老的国度,市场经济从一个视为洪水猛兽的怪物变为上下通彻的亲睐之宝,它需要的不仅仅是市场法则,相应的还有道德规范,至为重要的是需要构建一个完备的道德体系,以保证社会生产力发展、体现效率与公平、道义与利益、经济发展与人的发展相统一,成为我们这个社会的共识和每个社会成员的起码人格准则,“八荣八耻”的荣辱观反映了社会主义市场经济发展的客观要求,是社会主义道德体系的重要组成部分。 


二、“八荣八耻”的荣辱观,具有具体的操作性,是和谐社会构建的重要内容 


(一) “八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会规范的调节器 

八荣八耻的重要意义


当社会主义改革开放不断深化、当经济全球化浪潮一浪高过一浪、当社会规范呈现纷杂化趋向的现今这个变革之中的历史阶段,我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么,提倡什么、抵制什么,使社会生活有一个共同的规范;并通过这种共同的规范去调节人们的行为,使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态,正是和谐社会的基本特征之一,“八荣八耻”的荣辱观就是社会主义和谐社会规范的调节器。 


(二)“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会价值的导向标 


革命圣哲马克思认为,人把握现实世界的方式,不限于科学的或理论的方式,还包括艺术、宗教和精神践行的方式。道德是人把握世界的一种最重要的精神实践方式,它面对现实,注重实践,指向理想。因此,“八荣八耻”的荣辱观以规范为基本形式,以价值为实践指向,为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。 


(三)“八荣八耻”的荣辱观是社会成员综合素质提升的助推仪 


无论是中国还是西方国家对道德与人性的关系的认识有多么大的差异,但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是惊人的一致。无论什么性质的和谐社会的构建,最主要靠两条:一是社会制度,二是人的素质。而在人的素质系统中,起核心和灵魂作用的是思想道德素质。而“八荣八耻”荣辱观,既有社会主义中国的特色,也有全人类的普遍性能,它是社会成员综合素质提升的强大的助推仪。 


三、 “八荣八耻”的荣辱观,具有深邃的思想性,是优秀伦理精华的与时俱进 


(一) “八荣八耻”的荣辱观是社会主义道德价值观念的精髓所在 


社会主义社会是人类历史一个全新的社会,其道德价值观念,有着鲜明的社会特征,其精髓就是爱国主义的情操、共产主义的理想、集体主义的原则、吃苦耐劳的精神、先人后己的风尚、团结互助的关系,锦涛同志提出的“八荣作耻”荣辱观,从公民道德建设的角度为全社会树起了一个新的标尺,全面概括了社会主义荣辱观的内容,对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性,这就将依法治国与以德治国有机结合,将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体,全面反映了社会主义道德价值观念的精髓。 


(二) “八荣八耻”的荣辱观是建设社会主义先进文化的重要内容 


社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人,文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操,又遵守基本道德操行的新人。“八荣八耻”的荣辱观就是围绕先进文化建设的目标,对思想道德规范体系的补充、调整和完善。 


(三) “八荣八耻”的荣辱观,是优良传统美德的发扬光大 


1、“八荣八耻”的荣辱观是中华传统美德的继承和发展 


荣辱观念是中华民族优良美德的思想珍宝。“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、严、勇、孝”成为一代代中华儿女做人成事的准则。 


两千五百年前,孔子提出过做人的三个标准,即智、仁、勇“三达德”,是“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。然而,孔子有生之年,为之奋斗的伦理道德,是“礼”。 


从公元前21世纪,就有了原始礼仪。周代以礼乐治天下,“周礼”的建设与发展前后八百余年。早于孔子百余年的齐国管仲,提出“四维”即“礼、义、廉、耻”,以礼为首,这些都是孔子所直接继承的伦理智慧。可见,以孔子为代表的儒家伦理是对中华伦理智慧的继承与发展。 [Page]


孔子一生从礼、崇礼,对礼的建设有重要的理论贡献,以至对后世中华礼仪之邦的建设有着深远的影响。 


孔子,提出了“仁”,但在他一生所推行的道德是“礼”,也就是说,“仁”并没有成为当时人们共识与实践的道德规范。然而,孔子在“仁”与“礼”的关系上,确有重要贡献,他的“内仁外礼”说,“克己复礼,天下归仁焉”,将“礼”融入“仁”中,使人的情感成为“循礼”的内在动因。这种外在与内在的和谐、内化与外化的统一,是孔子对礼的理论升华的突出贡献,成为中国建设“礼仪之邦”的理论依据,为当今礼的教育与礼的建设提供了参照。 

八荣八耻的哲学思考 

八荣八耻的哲学思考

胡锦涛主席在十届政协会议期间提出的“八荣八耻”为广大群众特别是青少年牢固树立社会主义道德观指明了方向。道德标准,是对公民的基本要求,需要全社会认真落实,如何理解和解说,则是教育工作者面临的重大课题。道德观是人生观的反映,有什么样的人生观就有什么样的道德观,人生观是属于哲学范畴的,而道德观是属于伦理学和社会学范畴的,但伦理学和社会学的理论部分是属于哲学范畴的一部分。因此,我想从哲学的角度来思考其内涵,是十分必要的。 

“八荣八耻”首先涉及的就是人生观问题。哲学就是关于人生观的学问。因此,胡锦涛提出的“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻”的道德观,就是从人生观的高度提出的。换言之,为祖国、为人民而活着,属于高尚道德,是正确的人生观。反之,为自己活着,属于低劣的道德、错误的人生观。前者是光明的,应该大树特树,后者是可耻的,理应受到社会的谴责和良心的责备。这道理比较简单,容易被人接受,但是,做起来是非常难的,即使才高八斗、学富五车的学者,也未必全都做好,功勋盖世的人,一失足成千古恨,前功尽弃,也不胜枚举。所以,古今中外的哲学家、文学家,对人生观的讨论,是一直没有休止的。 

人为什么活着、为什么探讨人生观的问题,首先是人的自然性决定的。19世纪英国伟大的哲学家说过: 如果一个人只知道吃饭、穿衣……,那和游在水中的鱼对它周围的水一无所知又有什么两样呢。 这话的含义很明白,人是具有高级思维的,能够创造劳动工具的,具有主观能动性的高级动物,如果人一旦失去了这一属性,将无异于其它动物。 

人为谁活着才有意义,是人的社会属性决定的。一个人生下来要由父母供养,吃、穿、住、行都需要物质。而物质的生产是有各行各业的人组成的,这就不可避免地要与周围的人发生联系,这种联系就是政治经济学中的生产关系。任何一个人都不可能超越这种关系,不可能一个人孤零零地活着,否则,他一天都活不下去。人活着不光有物质需求,还有精神需求。寂寞了到街上、公园逛逛是精神需求;苦闷了找朋友谈谈心,找情人说说爱,是寻找感情慰籍,是感情需求;如果遇到灾荒、战乱要由军队保家卫国,呵护自己与亲人的安宁,是一种安全需求。就连出门坐车或与他人发生口角、经济纠纷等,都要求助公安、派出所和法院。可见,每个人每时每刻都离不开时代繁衍生息的祖国,每时每刻都需要相互依存的人民。每个人都有回报祖国、回报人民的社会义务。所以,胡锦涛主席提出的"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻",要求人们牢固树立社会主义道德观,是国民的基本道德准则,否则就是不道德的。 

“八荣八耻”的基本道德准则是积中华民族美德而大成的。早在春秋时期,我国儒家的奠基人孔子就提出“克己复礼”,即克制自己的私欲,恢复周朝的大礼。如果我们先不去考虑他时代的局限性和阶级的局限性,其所包含的个人利益必须服从国家利益的精神应该被提倡。同理,春秋末期,儒家的第二位代表人物孟子提出“于民忧者民亦乐其忧,乐民乐者民亦乐其乐”,多次在文章中阐述了他一贯主张“与民同乐”的思想。按照我们现在的理解,也就要求执政者服务人民。孔子主张“仁”,孟子主张“义”,仁义二字,就是我国封建道德的基础。孟子还认为人皆有廉耻之心,也就是荣辱观。汉朝伟大的史学家司马迁在《报仁少卿书》中说“或重于泰山,或轻于鸿毛”。他为了继承父志,在遭受酷刑的大耻之后,仍然忍辱负重,完成了中国历史上第一部纪传体史书《史记》。这种为国为民的行为,被传为历史佳话。宋朝伟大的散文家范仲淹在《岳阳楼记》中写道:“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这些都是在倡导爱国爱民的思想。直到现在民间还流传着“国家兴亡,匹夫有责”、“大义灭亲”等俗语。这些文化积淀成中华民族的传统美德,是经过我国历史上许多爱国英雄和劳动人民实践了的。人们一提起爱国二字,就会自然地联想起岳飞、文天祥等人的名字,更会联想起花木兰从军、穆桂英挂帅的戏剧故事,这就是明证。 

“八荣八耻”的道德规范是人生的最高境界。“八荣”和“八耻”历来都是两种鲜明对比的人生观。人生观不同,人生观的境界也不同,决定人生的价值不同。这一点,只要拿历史上的先进人物和反动人物略加比较,就可自明,无需赘言。从人生的意义来看,按人对自己行为的觉悟程度,当代哲学家冯友兰把人分为四种境界:为自己利益做事的人是自然境界,为功利做事的人是功利境界,为社会做事的人是道德境界,为宇宙做事的人是天地境界。依次排列,天地境界是最高境界。冯教授还认为,道德境界的人是贤人,天地境界的人是圣人。由此看来,能够奉行“八荣”的人,至少是个有贤德的人,即好人,这是做个好人的基本标准。冯教授讲的圣人不是专指孔子,而是为宇宙做事的人。这里的宇宙一词,我理解不是与自然科学中所指的包括在地球外的所有物质,而是指的万物,可以理解为为万事做事的人。即遵循自然规律和社会规律做事的人,贤人授人以道德,圣人授人知宇宙,即万事万物。照此看来,圣人的境界是最高的。中国共产党建立之初,党章明文写着:中国共产党是中国无产阶级的先锋队组织,是代表大多数人民利益的政党。毛泽东主席指出,我们共产党人是完全彻底为人民服务的。
八荣八耻的哲学思考
随着改革开放的不断深入,江泽明提出的"三个代表"也写进了党章,即代表全国大多数人民的根本利益,代表先进的科学文化,代表先进的生产力。因此,我们完全有理由认为,中国共产党人的境界,是当代最高的境界,中国共产党领导的国家,具有世界上最先进的社会制度。从这个意义上说,热爱祖国,服务人民不仅是基本道德准则,也是最高的道德准则。必须提出的是,在"八荣八耻"中,前两条是基本的基本,如果作到前两条,其它几条就会迎刃而解。所以爱国主义教育是教育的统帅,是学校德育工作的主旋律,是世界观的核心。 

当前,全社会都应该高度重视社会主义道德观的教育工作。由于实现我国从计划经济体制向社会主义经济体制的转向,资产阶级“金钱至上”、“金钱万能”的思想对人们传统的道德观念产生了冲击,有些人的人生观的确产生了动摇,甚至产生了信仰危机,直接危害着祖国和人民的利益,也严重阻碍了社会注意现代化建设的步伐,影响着中华民族的未来,不可掉以轻心。首先,要从家庭教育抓起。父母是孩子的第一位老师。古人云:有其父必有其子。家长对孩子的教育影响孩子的一生。家庭教育是根,其它教育是枝干和叶,根扎得牢,树干则直,树叶则茂。岳母刺字,精忠报国,可见家庭教育根深蒂固之一斑。其次,抓人生观教育要从抓道德教育入手。道德观是人生观的基础,人生观决定道德观。孔子曰:“父母之年,不可不问,一则以喜,一则以惧”,这就是说道德教育要以尊敬父母为起点,然后才能谈到友善待人,报效祖国。处世得是本,一个人从小养成良好的行为习惯,长大了才会成为良民,进而成为国家的有用人材。其三,加强学校的德育工作,奏响爱国主义教育的主旋律,要紧密联系学生的思想热点,教育青少年学生正确看待我们的社会,防止和纠正一些偏激的观念。教育学生善待他人,正确对待自我,正确对待个性解放和思想自由,学会与人相处,学会感恩他人和回报他人。引导学生明辨真善美与假恶丑,加强礼仪、礼貌、礼节的指导和示范,使学生认识到只有在学校养成良好的道德和思想行为,才会受到社会的尊重和欢迎,才会顺利地登上就业之路和成功之路的真谛。其四,发挥政府职能,标本兼治,充分发挥法律和舆论的作用,打击犯罪,抑制歪风,净化社会主义环境,在全社会掀起一个社会主义道德教育的新高潮。

 




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